第六十二篇 素问·调经论

第六十二篇 素问·调经论

  第六十二篇 素问·调经论

  黄帝问曰：余闻刺法言有余泻之，不足补之。何谓有余，何谓不足？

  岐伯对曰：有余有五，不足亦有五。帝欲何问？

  帝曰：愿尽闻之。

  岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足。凡此十者，其气不等也。

  帝曰：人有精气、津液，四肢、九窍、五脏十六部，三百六十五节，乃生百病。百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？

  岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。

  帝曰：神有余不足何如？

  岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微。

  帝曰：补泻奈何？

  岐伯曰：神有余则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。

  帝曰：刺微奈何？

  岐伯曰：按摩勿释，着针勿斥，移气于不足，神气乃得复。

  帝曰：善。气有余不足，奈何？