第27章1

尤其是当进一步得知，nV儿分泌的，极有可能是h帝时代的sunv才会分泌的“处r”“贞N”，这种禀天地灵气而生、T蕴JiNg华而自溢而圣洁蜜N，在仙子未破身之前，除了蓄到极致而自溢外，只能靠男子x1ShUn才能排出。

知道这个秘辛后，萧玉嬛的心思真的活泛了。一个之前朦朦胧胧的念头终于成型！

她的nV儿，最最心Ai的玉娘，小小年纪已经有倾国祸水之貌的玉娘，其实大可不必外嫁他人，完全可以留在顾家嫁予父兄啊！

真真是颠覆人l、令人瞠目结舌的妄念！

但且慢，临海郡公府的当家主母、深受三代帝王恩宠的永嘉大长公主，既非妄人，又非蠢货，AinV如命的她又怎么会真的想出不切实际的念头呢？

以nV嫁父、以妹嫁兄，看似荒诞，但在彼时彼处，在这个分裂数百年的乱世，在这个江南仍未得到充分开发的时代，至少在南朝，确实存在着这么一个违逆人l但却一度上至朝堂下到江湖都被认可的风俗习惯。

内容未完，下一页继续阅读 那就是“共妻”！

长年的战乱，让男丁稀少。蛮荒的江南，越人众多，残留着许多上古习俗。来自族群繁衍的压力，结合了仍然存留的原始习俗，使得衣冠南渡建立的南朝诸国，以华夏正朔自居的南朝诸国，出现了许多大违礼教的风俗，诸如“典妻”“G0nGFu”“共妻”等等，实则都得到了朝廷或者官府的默许甚至鼓励。

“典妻”“G0nGFu”暂且不论。所谓“共妻”者，就是一nV侍多夫。起初无所顾忌，不过随着南方开发的深入、汉风夏礼的侵染，这些曾经一度大行其道的混乱婚制，也渐渐得到规范、约束，乃至渐渐消隐，时至今日，即便在偏远乡下，这样的婚制也不多见了。

但也只是不多见而已，却也绝不少见。毕竟贫苦百姓太多，为了繁衍后人，结不起正经婚姻的男人，少不得兄弟几人一起凑份子，娶一nV子，做兄弟们共同的妻子，此亦“共妻”之原意。

再有家中男丁娶不起新妇，家中又有一nV，遂以妹嫁兄，一nV侍兄弟数人，此亦“共妻”。

后来“共妻”之风大盛，又有人以此为引，如家中无后，只育有一nV，而家贫又娶不是新妇或小妾为之繁衍男丁，于是有人便以“共妻”之名，将nV儿据为己有，因是为传承后嗣，所以也渐被人接受。

甚至当初东晋立国不久，为团结江南土着，丞相王道子身T力行，以长子王悦病弱夭亡、次子行散不举为由，娶幼nV为“共妻”，并邀江南大族观礼，甚至按江南旧俗在众客人隔着纱帐的围观下，在婚床上将娇美稚弱的nV儿开bA0p0cHu！乃至直接内S！数月后其幼nV果然怀孕并于年后育下一子。

此事传播开来，江南人心大定，皆言南渡士族果真尊重江南旧俗，可见平等之意，由是东晋朝廷稳固于江南，自此据江淮自守，渐成南北并立之势。

也正因为有王道子这样的大人物身T力行，这等江南旧俗时至今日仍没有绝迹，甚至不仅仅是乡野，门阀世家也偶有此举。只不过，不同于乡野确实存在实际需求，偶行此举的世家大族，其实多是族中出了极貌美之nV儿，而使父兄族人生出禽兽之心，以“共妻”之名将其圈禁府中，日夜y玩。

也正因此，“共妻”虽仍是合法习俗，但已渐渐为名门望族所不耻。且朝廷也渐有法令做出限制，如夫方若发妻仍在，则共妻之地位在其下；共妻所生子nV继承权亦在发妻子nV之后，几等同于庶子nV；发妻有权对共妻进行训导，等等，如此共妻已近于小妾之地位，“共妻”在名门世家当中渐衰，至南楚建立至今，几无一例。

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